Call for curators by Saint Thomas Aquinas

the table of contents of Summa Contra Gentiles of Saint Thomas Aquinas will function as the structure for the exhibition as well as the press release. please send us your proposal 

 

Book I: Of God As He Is In Himself

1 : The function of the wise Man
2 : Of the Author's Purpose
3 : That the Truths which we confess concerning God fall under two Modes or Categories
4 : That it is an Advantage for the Truths of God, known by Natural Reason, to be proposed to men to be believed on Faith
5 : That it is an Advantage for things that cannot be searched out by Reason to be proposed as Tenets of Faith
6 : That there is no Lightmindedness in assenting to Truths of Faith, although they are above Reason
7 : That the Truth of Reason is not contrary to the Truths of Christian Faith
8 : Of the relation of Human Reason to the First Truth of Faith
9 : The Order and Mode of Procedure in this Work
10 : Of the Opinion of those who say that the Existence of God cannot be proved, being a Self-evident Truth
11 : Rejection of the aforesaid Opinion and Solution of the aforesaid Reasons
12 : Of the Opinion of those who say that the Existence of God is a Tenet of Faith alone and cannot be demonstrated
13 : Reasons in proof of the Existence of God
14 : That in order to a Knowledge of God we must proceed by the method of Negative Differentiation
15 : That God is Eternal
16 : That in God there is no Passive Potentiality
18 : That in God there is no Composition
20 : That God is Incorporeal
21 : That God is His own Essence
22 : That in God Existence and Essence are the same
23 : That in God there is no Accident
24 : That the Existence of God cannot be characterised by the addition of any Substantial Differentia
25 : That God is not in any Genus
26 : That God is not the Formal or Abstract Being of all things
28 :That God is Universal Perfection
29 : How Likeness to God may be found in Creatures
30 : What Names can be predicated of God
31 :  That the Plurality of Divine Names is not inconsistent with the Simplicity of the Divine Being predicated of God and of other Beings
32 : That nothing is predicated of God and of other Beings synonymously
33 : That it is not at all true that the application of common Predicates to God and to Creatures involves nothing beyond a mere Identity of Name
34 :That the Things that are said of God and of Creatures are said analogously
35 : That the several Names predicated of God are not synonymous
36 : That the Propositions which our Understanding forms of God are not void of Meaning
38 : That God is His own Goodness
39 : That in God there can be no Evil
40 : That God is the Good of all Good
42 : That God is One
43 : That God is Infinite
44 : That God has Understanding
45 : That in God the Act of Understanding is His very Essence
46 : That God understands by nothing else than by His own Essence
47 : That God perfectly understands Himself
48 : That God primarily and essentially knows Himself alone
49 : That God knows other things besides Himself
50 : That God has a Particular Knowledge of all things
51 : Some Discussion of the question how there is in the Divine Understanding a Multitude of Objects
52 : Reasons to show how the Multitude of Intelligible Ideal Forms has no Existence except in the Divine Understanding
53 : How there is in God a Multitude of Objects of Understanding
54 : That the Divine Essence, being One, is the proper Likeness and Type of all things Intelligible
55 : That God understands all things at once and together
56 : That there is not Habitual Knowledge in God
57 : That God's Knowledge is not a Reasoned Knowledge
58 : That God does not understand by Combination and Separation of Ideas
59 : That the Truth to be found in Propositions is not excluded from God
60 : That God is Truth
61 : That God is Pure Truth
62 : That the Truth of God is the First and Sovereign Truth
63 : Arguments of those who wish to withdraw from God the Knowledge of Individual Things
64 : A list of things to be said concerning the Divine Knowledge
65 : That God knows Individual Things
66 : That God knows things which are not
67 : That God knows Individual Contingent Events
68 : That God knows the Motions of the Will
69 : That God knows Infinite Things
70 : That God knows Base and Mean Things
71 : That God knows Evil Things
72 : That God has a Will
73 : That the Will of God is His Essence
74 : That the Object of the Will of God in the first place is God Himself
75 : That God in willing Himself wills also other things besides Himself
76 : That with one and the same Act of Will God wills Himself and all other beings
77 : That the Multitude of the Objects of God's Will is not inconsistent with the Simplicity of His Substance
78 : That the Divine Will reaches to the good of Individual Existences
79 : That God wills things even that as yet are not
80 : That God of necessity wills His own Being and His own Goodness
81 : That God does not of necessity love other things than Himself
82 : Arguments against the aforesaid Doctrine, and Solution of the same
83 : That God wills anything else than Himself with an Hypothetical Necessity
84 : That the Will of God is not of things in themselves Impossible
85 : That the Divine Will does not take away Contingency from things
86 : That Reason can be assigned for the Divine Will
87 : That nothing can be a Cause to the Divine Will
88 : That there is Free Will in God
89 : That there are no Passions in God
90 : That there is in God Delight and Joy
91 : That there is Love in God
92 : In what sense Virtues can be posited in God
93 : That there are in God the Virtues which regulate Action
94 : That the Contemplative (intellectual) Virtues are in God
95 : That God can will no Evil
96 : That God hates nothing
97 : That God is Living
98 : That God is His own Life
99 : That the Life of God is everlasting
100 : That God is Happy
101 : That God is His own Happiness
102 : That the Happiness of God is most Perfect, and exceeds all other Happiness

Book II: God The Origin of Creatures

1 : Connexion of what follows with what has gone before
4 : That the Philosopher and the Theologian view Creatures from different Standpoints
5 : Order of matters to be treated
6 : That it belongs to God to be to other Beings the Principle of Existence
7 : That there is in God Active Power
8 : That God's Power is His Substance
9 : That God's Power is His Action
10 : In what manner Power is said to be in God
11 : That something is predicated of God in relation to Creatures
12 : That the Relations, predicated of God in regard of Creatures, are not really in God
13 : How the aforesaid Relations are predicated of God
14 : That the Predication of many Relations of God is no prejudice to the Simplicity and Singleness of His Being
15 : That God is to all things the Cause of their being
16 : That God has brought things into being out of nothing
17 : That Creation is not a Movement nor a Change
18 : Solution of Arguments against Creation
19 : That Creation is not Successive
21 : That it belongs to God alone to create
22 : That God is Almighty
23 : That God's action in creation is not of Physical Necessity, but of Free Choice of Will
24 : That God acts by His Wisdom
25 : In what sense some things are said to be Impossible to the Almighty
26 : That the Divine Understanding is not limited to certain Fixed Effects
28 : That God has not brought things into being in discharge of any Debt of justice
29 : How in the production of a creature there may be found a Debt of justice in respect of the Necessary Sequence of something Posterior upon something Prior
30 : How Absolute Necessity may have place in Creation
31 : That it is not necessary for Creatures to have existed from Eternity
32, 35 : Reasons alleged for the Eternity of the World on the part of God, with Answers to the same
33, 36 : Reasons alleged for the Eternity of the World on the part of Creatures, with Answers to the same
34, 37 : Reasons alleged for the Eternity of the World on the part of the fact of its Production, with Answers to the same
38 : Arguments wherewith some try to show that the World is not Eternal, and Solutions of the same
41 : That the Variety of Creatures does not arise from any Contrariety of Prime Agents
44 : That the Variety of Creatures has not arisen from Variety of Merits and Demerits
45 : The real Prime Cause of the Variety of Creatures
46 : That it was necessary for the Perfection of the Universe that there should be some Intellectual Natures
47 : That Subsistent Intelligences are Voluntary Agents
48 : That Subsistent Intelligences have Free Will
49 : That Subsistent Intelligence is not Corporeal
52 : That in Created Subsistent Intelligences there is a Difference between Existence and Essence
53 : That in Created Subsistent Intelligences there is Actuality and Potentiality
55 : That Subsistent Intelligences are Imperishable
56, 69 : How a Subsistent Intelligence may be United with a Body, with a Solution of the Arguments alleged to prove that a Subsistent Intelligence cannot be United with a Body as its Form
57 : Plato's Theory of the Union of the Intellectual Soul with the Body
58 : That Vegetative, Sentient, and Intelligent are not in Man Three Souls
59 : That the Potential Intellect of Man is not a Spirit subsisting apart from Matter
60 : That a Man is not a member of the Human Species by possession of Passive Intellect, but by possession of Potential Intellect
61 : That the aforesaid Tenet is contrary to the Mind of Aristotle
62 : Against the Opinion of Alexander concerning the Potential Intellect
64 : That the Soul is not a Harmony
65 : That the Soul is not a Body
66 : Against those who suppose Intellect and Sense to be the same
67 : Against those who maintain that the Potential Intellect is the Phantasy
68 : How a Subsistent Intelligence may be the Form of a Body
69 : Solution of the Arguments alleged to show that a Subsistent Intelligence cannot be united with a Body as the Form of that Body
73 : That the Potential Intellect is not One and the Same in all men
74 : Of the Opinion of Avicenna, who supposed Intellectual Forms not to be preserved in the Potential Intellect
75 : Confutation of the Arguments which seem to prove the Unity of the Potential Intellect
76 : That the Active Intellect is not a separately Subsisting Intelligence, but a Faculty of the Soul
77 : That it is not Impossible for the Potential and the Active Intellect to be united in the one Substance of the Soul
78 : That it was not the Opinion of Aristotle that the Active Intellect is a separately Subsistent Intelligence, but rather that it is a Part of the Soul
79 : That the Human Soul does not perish with the Body
80, 81 : Arguments of those who wish to prove that the Human Soul perishes with the Body, with Replies to the same
82 : That the Souls of Dumb Animals are not Immortal
83, 84 : Apparent Arguments to show that the Human Soul does not begin with the Body, but has been from Eternity, with Replies to the same
85 : That the Soul is not of the Substance of God
86 : That the Human Soul is not transmitted by Generation
87 : That the Human Soul is brought into being by a Creative Act of God
88, 89 : Arguments against the Truth of the Conclusion last drawn, with their Solution
91 : That there are Subsistent Intelligences not united with Bodies
93 : That Intelligences Subsisting apart are not more than One in the same Species
94 : That an Intelligence Subsisting apart and a Soul are not of one Species
96 : That Intelligences Subsisting apart do not gather their Knowledge from Objects of Sense
97 : That the Mind of an Intelligence Subsisting apart is ever in the act of understanding
98 : How one Separately Subsisting Intelligence knows another
99 : That Intelligences Subsisting apart know Material Things, that is to say, the Species of Things Corporeal
100 : That Intelligences Subsisting apart know Individual Things
101 : Whether to Separately Subsisting Intelligences all parts of their Natural Knowledge are simultaneously present

Book III: God the End of Creatures

1 : Preface to the Book that follows
2 : That every Agent acts to some End
3 : That every Agent acts to some Good
4 : That Evil in Things is beside the Intention of the Agent
5, 6 : Arguments against the Truth of the Conclusion last drawn, with Solutions of the same
7 : That Evil is not a Nature or Essence
8, 9 : Arguments against the aforesaid Conclusion, with Answers to the same
10 : That the Cause of Evil is Good
11 : That Evil is founded in some Good
12 : That Evil does not entirely swallow up Good
14 : That Evil is an Accidental Cause
15 : That there is not any Sovereign Evil, acting as the Principle of all Evils
16 : That the End in view of everything is some Good
17 : That all things are ordained to one End, which is God
18 : How God is the End of all things
19 : That all things aim at Likeness to God
20 : How things copy the Divine Goodness
21 : That things aim at Likeness to God in being Causes of other things
24 : That all things seek Good, even things devoid of Consciousness
25 : That the End of every Subsistent Intelligence is to understand God
26 : That Happiness does not consist in any Act of the Will
27 : That the Happiness of Man does not consist in Bodily Pleasures
28, 29 : That Happiness does not consist in Honours nor in Human Glory
30 : That Man's Happiness does not consist in Riches
31 : That Happiness does not consist in Worldly Power
32 : That Happiness does not consist in Goods of the Body
34 : That the Final Happiness of Man does not consist in Acts of the Moral Virtues
37 : That the Final Happiness of Man consists in the Contemplation of God
38 : That Human Happiness does not consist in such Knowledge of God as is common to the Majority of Mankind
39 : That Happiness does not consist in the Knowledge of God which is to be had by Demonstration
40 : That Happiness does not consist in the Knowledge of God by Faith
41 - 45 : [That we cannot find happiness in this life by sharing an angel's natural knowledge of God]
46 : That the Soul in this Life does not understand itself by itself
47 : That we cannot in this Life see God as He essentially is
48 : That the Final Happiness of Man is not in this Life
49 : That the Knowledge which Pure Spirits have of God through knowing their own Essence does not carry with it a Vision of the Essence of God
50 : That the Desire of Pure Intelligences does not rest satisfied in the Natural Knowledge which they have of God
51 : How God is seen as He essentially is
52 : That no Created Substance can of its Natural Power arrive to see God as He essentially is
53 : That a Created Intelligence needs some influx of Divine Light to see God in His Essence
54 : Arguments against the aforesaid Statements and their Solutions
55 : That the Created Intelligence does not comprehend the Divine Substance
56 : That no Created Intelligence in seeing God sees all things that can be seen in Him
57 : That every Intelligence of every Grade can be partaker of the Vision of God
58 : That one may see God more perfectly than another
59 : How they who see the Divine Substance see all things
60 : That they who see God see all things in Him at once
61 : That by the Sight of God one is made partaker of Life Everlasting
62 : That they who see God will see Him for ever
63 : How in that Final Happiness every Desire of Man is fulfilled
64 : That God governs things by His Providence
65 : That God preserves things in Being
66 : That nothing gives Being except in so much as it acts in the Power of God
67 : That God is Cause of Activity in all Active Agents
68 : That God is everywhere and in all things
69 : Of the Opinion of those who withdraw from Natural Things their Proper Actions
70 : How the Same Effect is from God and from a Natural Agent
71 : That the Divine Providence is not wholly inconsistent with the presence of Evil in Creation
72 : That Divine Providence is not inconsistent with an element of Contingency in Creation
73 : That Divine Providence is not inconsistent with Freedom of the Will
74 : That Divine Providence is not inconsistent with Fortune and Chance
75 : That the Providence of God is exercised over Individual and Contingent Things
76 : That the Providence of God watches immediately over all Individual Things
77 : That the arrangements of Divine Providence are carried into execution by means of Secondary Causes
78 : That Intelligent Creatures are the Medium through which other Creatures are governed by God
81 : Of the Subordination of Men one to another
88 : That other Subsistent Intelligences cannot be direct Causes of our Elections and Volitions
89 : That the Motion of the Will is caused by God, and not merely by the Power of the Will
90 : That Human Choices and Volitions are subject to Divine Providence
91 : How Human Things are reduced to Higher Causes
92 : In what sense one is said to be Fortunate, and how Man is aided by Higher Causes
93 : Of Fate, whether there be such a thing, and if so, what it is
94 : Of the Certainty of Divine Providence
95, 96 : That the Immutability of Divine Providence does not bar the Utility of Prayer
96 : That God does not hear all Prayers
97 : How the Arrangements of Divine Providence follow a Plan
99 : How God can work beyond the Order laid down for Creatures, and produce Effects without Proximate Causes
100 : That the things which God does beyond the Order of Nature are not contrary to Nature
101 : Of Miracles
102 : That God alone works Miracles
103 : How Separately Subsisting Spirits work certain Wonders, which yet are not true Miracles
104 : That the Works of Magicians are not due solely to the Influence of the Heavenly Spheres
105 : Whence the performances of Magicians derive their Efficacy
106 : That the Subsistent Intelligence, which lends Efficacy to Magical Performances, is not Good in both Categories of Being
107 : That the Subsistent Intelligence, whose aid is employed in Magic, is not Evil by Nature
109 : That in Spirits there may be Sin, and how
108, 110 : Arguments seeming to prove that Sin is impossible to Spirits, with Solutions of the same
112 : That Rational Creatures are governed by Providence for their own sakes, and other Creatures in reference to them
113 : That the acts of the Rational Creature are guided by God, not merely to the realisation of the Specific Type, but also to the realisation of the Individual
114 : That it was necessary for a Law to be given to Man by God
115 : That the main purpose of the Divine Law is to subordinate Man to God
116 : That the End of the Divine Law is the Love of God
117 : That by the Divine Law we are directed to the Love of our Neighbour
118 : That by Divine Law men are obliged to a Right Faith
119 : That by certain Sensible Rites our mind is directed to God
120 : That the Worship of Latria is to be paid to God alone
121 : That the Divine Law directs man to a Rational Use of Corporeal and Sensible Things
122 : Of the reason for which Simple Fornication is a Sin by Divine Law, and of the Natural Institution of Marriage
123 : That Marriage ought to be Indissoluble
124 : That Marriage ought to be between one Man and one Woman
125 : That Marriage ought not to take place between Kindred
126 : That not all Sexual Intercourse is Sin
127 : That of no Food is the Use Sinful in itself
128 : How the Law of God relates a man to his Neighbour
129 : That the things commanded by the Divine Law are Right, not only because the Law enacts them, but also according to Nature
130 : That the Divine Government of Men is after the manner of Paternal Government
131 : Of the Counsels that are given in the Divine Law
132, 135 : Arguments against Voluntary Poverty, with Replies
133, 136 : Of various Modes of Living adopted by the Votaries of Voluntary Poverty
134 : In what the Good of Poverty consists
137 : Arguments against Perpetual Continence, with Replies
139 : Against those who find fault with Vows
140 : That neither all Good Works nor all Sins are Equal
141 : That a Man's Acts are punished or rewarded by God
142 : Of the Difference and Order of Punishments
143 : That not all Punishments nor all Rewards are Equal
144 : Of the Punishment due to Mortal and Venial Sins respectively in regard to the Last End
145 : That the Punishment whereby one is deprived of his Last End is Interminable
146 : That Sins are punished also by the experience of something Painful
147 : That it is Lawful for judges to inflict Punishments
148 : That Man stands in need of Divine Grace for the Gaining of Happiness
149 : That the Divine Assistance does not compel a Man to Virtue
150 : That Man cannot merit beforehand the said Assistance
151 : That the aforesaid Assistance is called 'Grace,' and what is the meaning of 'Grace constituting a State of Grace'
152 : That the Grace which constitutes the State of Grace causes in us the Love of God
153 : That Divine Grace causes in us Faith
154 : That Divine Grace causes in us a Hope of future Blessedness
155 : Of Graces given gratuitously
156 : That Man needs the Assistance of Divine Grace to Persevere in Good
157 : That he who falls from Grace by Sin may be recovered again by Grace
158 : That Man cannot be delivered from Sin except by Grace
159 : How Man is delivered from Sin
160 : That it is reasonably reckoned a Man's own Fault if he be not converted to God, although he cannot be converted without Grace
161 : That a Man already in Mortal Sin cannot avoid more Mortal Sin without Grace
162 : That some Men God delivers from Sin, and some He leaves in Sin
163 : That God is Cause of Sin to no Man
164 : Of Predestination, Reprobation, and Divine Election

Book IV: Of God in His Revelation

1 : Preface
2 : Of Generation, Paternity, and Sonship in God
3 : That the Son of God is God
4, 9 : The Opinion of Photinus touching the Son of God and its Rejection
5 : Rejection of the Opinion of Sabellius concerning the Son of God
6 : Of the Opinion of Arius concerning the Son of God
7 : Rejection of Arius's Position
8 : Explanation of the Texts which Arius used to allege for himself
12 : How the Son of God is called the Wisdom of God
17 : That the Holy Ghost is true God
18 : That the Holy Ghost is a Subsistent Person
20 : Of the Effects which the Scriptures attribute to the Holy Ghost in respect of the whole Creation
21 : Of the Effects attributed to the Holy Ghost in Scripture in the way of Gifts bestowed on the Rational Creature
22 : Of the Effects attributed to the Holy Ghost in the attraction of the Rational Creature to God
23 : Replies to Arguments alleged against the Divinity of the Holy Ghost
24 : That the Holy Ghost Proceeds from the Son
26 : That there are only Three Persons in the Godhead, Father and Son and Holy Ghost
27 : Of the Incarnation of the Word according to the Tradition of Holy Scripture
28 : Of the Error of Photinus concerning the Incarnation
29 : Of the Error of the Manicheans concerning the Incarnation
32, 33 : Of the Error of Arius and Apollinaris concerning the Soul of Christ
34 : Of the Error of Theodore of Mopsuestia concerning the Union of the Word with Man
35 : Against the Error of Eutyches
36 : Of the Error of Macarius of Antioch, who posited one Operation only and one Will only in Christ
39 : The Doctrine of Catholic Faith concerning the Incarnation
41 : Some further Elucidation of the Incarnation
40, 49 : Objections against the Faith of the Incarnation, with Replies
44 : That the Human Nature, assumed by the Word, was perfect in Soul and Body in the instant of Conception
45 : That Christ was born of a Virgin without prejudice to His true and natural Humanity
46, 47 : That Christ was conceived by the Holy Ghost
50 : That Original Sin is transmitted from our First Parent to his Posterity
51, 52 : Arguments against Original Sin, with Replies
54 : Of the Incarnation as part of the Fitness of Things
55 : Points of Reply to Difficulties touching the Economy of the Incarnation
56 : Of the Need of Sacraments
57 : Of the Difference between the Sacraments of the Old and of the New Law
58 : Of the Number of the Sacraments of the New Law
59 : Of Baptism
60 : Of Confirmation
61 : Of the Eucharist
63 : Of the Conversion of Bread into the Body of Christ
64 : An Answer to Difficulties raised in respect of Place
65 : The Difficulty of the Accidents remaining
66 : What happens when the Sacramental Species pass away
67 : Answer to the Difficulty raised in respect of the Breaking of the Host
68 : The Explanation of a Text
69 : Of the kind of Bread and Wine that ought to be used for the Consecration of this Sacrament
70 : That it is possible for a man to sin after receiving Sacramental Grace
71 : That a man who sins after the Grace of the Sacraments may be converted to Grace
72 : Of the need of the Sacrament of Penance, and of the Parts thereof
73 : Of the Sacrament of Extreme Unction
74 : Of the Sacrament of Order
75 : Of the Distinction of Orders
76 : Of the Episcopal Dignity, and that therein one Bishop is Supreme
77 : That Sacraments can be administered even by Wicked Ministers
78 : Of the Sacrament of Matrimony
79 : That through Christ the Resurrection of our Bodies will take place
81 : Some Points of Reply to Difficulties on the Resurrection
82 : That Men shall rise again Immortal
83 : That in the Resurrection there will be no use of Food or Intercourse of the Sexes
84 : That Risen Bodies shall be of the same Nature as before
85 : That the Bodies of the Risen shall be otherwise organised than before
86 : Of the Qualities of Glorified Bodies
88 : Of Sex and Age in the Resurrection
89 : Of the Quality of Risen Bodies in the Lost
90 : How Incorporeal Subsistent Spirits suffer from Corporeal Fire, and are befittingly punished with Corporeal Punishments
91 : That Souls enter upon Punishment or Reward immediately after their Separation from their Bodies
92 : That the Souls of the Saints after Death have their Will immutably fixed on Good
93 : That the Souls of the Wicked after Death have their Will immutably fixed on Evil
94 : Of the Immutability of the Will of Souls detained in Purgatory
95 : Of the General Cause of Immutability in all Souls after their Separation from the Body
96 : Of the Last judgement
97 : Of the State of the World after the judgement

APPEL A CURATEURS par SAINT THOMAS D'AQUIN

LE SOMMAIRE LA SOMME CONTRE LES GENTILS par SAINT THOMAS D'AQUIN CONSTITUERA LA STRUCTURE DE L'EXPOSITION (EN QUATRE PARTIES) AINSI QUE LE DOSSIER DE PRESSE. ENVOYEZ VOS PROPOSITIONS.

LIVRE PREMIER: DE DEO UNO

1: L'OFFICE DU SAGE
2: LE PROJET DE L'AUTEUR
3: PEUT-ON DÉCOUVRIR LA VÉRITÉ DIVINE, ET COMMENT?
4: C'EST A BON DROIT QUE LES VÉRITÉS SUR DIEU AUXQUELLES LA RAISON NATURELLE PEUT ATTEINDRE SONT PROPOSÉES AUX HOMMES COMME OBJETS DE FOI
5: C'EST A BON DROIT QUE LES VÉRITÉS INACCESSIBLES À LA RAISON SONT PROPOSÉES AUX HOMMES COMME OBJETS DE FOI
6: CE N'EST PAS LÉGÈRETÉ QUE DE DONNER SON ASSENTIMENT AUX CHOSES DE LA FOI, BIEN QU'ELLES DÉPASSENT LA RAISON
7: LA VÉRITÉ DE LA FOI CHRÉTIENNE NE CONTREDIT PAS LA VÉRITÉ DE LA RAISON
8: COMPORTEMENT DE LA RAISON HUMAINE DEVANT LA VÉRITÉ DE FOI
9: PLAN ET MÉTHODE DE L'OUVRAGEEXISTENCE DE DIEU
10: DE L'OPINION SELON LAQUELLE L'EXISTENCE DE DIEU NE PEUT ÊTRE DÉMONTRÉE, CETTE EXISTENCE ÉTANT CONNUE PAR SOI
11: RÉFUTATION DE L'OPINION PRÉCÉDENTE ET RÉPONSE AUX ARGUMENTS MIS EN AVANT
12: DE L'OPINION SELON LAQUELLE ON NE PEUT DÉMONTRER L'EXISTENCE DE DIEU, MAIS SEULEMENT LA RECEVOIR DE LA FOI
13: PREUVES DE L'EXISTENCE DE DIEU
14: LA CONNAISSANCE DE DIEU EXIGE QUE L'ON EMPLOIE LA VOIE NÉGATIVE
15: DIEU EST ÉTERNEL
16: IL N'Y A PAS DE PUISSANCE PASSIVE EN DIEU
17: IL N'Y A PAS DE MATIÈRE EN DIEU
18: IL N'Y A AUCUNE COMPOSITION EN DIEU
19: EN DIEU, RIEN N'EXISTE PAR CONTRAINTE OU CONTRE NATURE
20: DIEU N'EST PAS UN CORPS
21: DIEU EST SA PROPRE ESSENCE
22: ÊTRE ET ESSENCE SONT IDENTIQUES EN DIEU
23: IL N'Y A PAS D'ACCIDENT EN DIEU
24: AUCUNE ADDITION DE DIFFÉRENCE SUBSTANTIELLE NE PEUT SERVIR A DÉTERMINER L'ÊTRE DIVIN
25: DIEU NE RENTRE DANS AUCUN GENRE
26: DIEU N'EST PAS L'ÊTRE FORMEL DE TOUTE CHOSE
27: DIEU N'EST LA FORME D'AUCUN CORPS
28: LA PERFECTION DE DIEU
29: RESSEMBLANCE DES CRÉATURES AVEC DIEU
30: DE QUELS NOMS PEUT-ON FAIRE USAGE EN PARLANT DE DIEU?
31: LA PERFECTION DE DIEU ET LA PLURALITÉ DES NOMS QU'ON LUI ATTRIBUE NE S'OPPOSENT PAS À SA SIMPLICITÉ
32: RIEN DE CE QUI EST ATTRIBUÉ À DIEU ET AU RESTE DES CHOSES NE L'EST DE MANIÈRE UNIVOQUE
33: LES NOMS DONNÉS À DIEU ET AUX CRÉATURES N'ONT PAS TOUS UNE VALEUR PUREMENT ÉQUIVOQUE
34: CE QUI EST ATTRIBUÉ À DIEU ET AUX CRÉATURES, L'EST ANALOGIQUEMENT
35: LES NOMS QUE L'ON ATTRIBUE À DIEU NE SONT PAS SYNONYMES
36: DE QUELLE MANIÈRE NOTRE INTELLIGENCE FORME DES PROPOSITIONS SUR DIEU
37: DIEU EST BON
38: DIEU EST LA BONTÉ MÊME
39: IL NE PEUT Y AVOIR DE MAL EN DIEU
40: DIEU EST LE BIEN DE TOUT BIEN
41: DIEU EST LE SOUVERAIN BIEN
42: IL N'Y A QU'UN DIEU
43: DIEU EST INFINI
44: DIEU EST INTELLIGENT
45: L'INTELLECTION DE DIEU EST SON ESSENCE
46: DIEU NE COMPREND PAR RIEN D'AUTRE QUE PAR SON ESSENCE
47: DIEU SE COMPREND PARFAITEMENT SOI-MÊME
49: DIEU CONNAÎT D'AUTRES CHOSES QUE SOI
50: DIEU A UNE CONNAISSANCE PROPRE DE CHAQUE CHOSE
51-52: RECHERCHES SUR LA MANIÈRE DONT LA MULTITUDE DES RÉALITÉS SAISIES PAR DIEU SE TROUVE DANS SON INTELLECT
53: SOLUTION DE LA DIFFICULTÉ PRÉCÉDENTE
54: COMMENT L'ESSENCE DIVINE, UNE ET SIMPLE, PEUT ÊTRE LA PROPRE SIMILITUDE DE TOUS LES INTELLIGIBLES
55: DIEU COMPREND TOUT EN MÊME TEMPS
56: LA CONNAISSANCE DE DIEU N'EST PAS UNE CONNAISSANCE HABITUELLE
57: LA CONNAISSANCE DIVINE N'EST PAS DISCURSIVE
58: DIEU NE COMPREND PAS EN COMPOSANT ET EN DIVISANT
VÉRITÉ
59: LA VÉRITÉ DES ÉNONCIABLES N'EST PAS A EXCLURE DE DIEU
60: DIEU EST LA VÉRITÉ
61: DIEU EST LA TRÈS PURE VÉRITÉ
62: LA VÉRITÉ DIVINE EST LA VÉRITÉ PREMIÈRE ET SUPRÊME
63: RAISONS DE CEUX QUI VEULENT REFUSER À DIEU LA CONNAISSANCE DES SINGULIERS
64: PLAN DES RÉPONSES À FAIRE TOUCHANT LA CONNAISSANCE DIVINE
65: DIEU CONNAÎT LES SINGULIERS
66: DIEU CONNAIT CE QUI N'EXISTE PAS
67: DIEU CONNAÎT LES SINGULIERS FUTURS CONTINGENTS
68: DIEU CONNAÎT LES MOUVEMENTS DE LA VOLONTÉ
69: DIEU CONNAÎT L'INFINI
70: DIEU CONNAÎT LES CHOSES LES PLUS INFIMES
71: DIEU CONNAÎT LE MAL
72: DIEU EST DOUÉ DE VOLONTÉ
73: LA VOLONTÉ DE DIEU EST SA PROPRE ESSENCE
74: L'ESSENCE DIVINE, PRINCIPAL OBJET DE LA VOLONTÉ DE DIEU
75: DIEU, EN SE VOULANT, VEUT TOUT LE RESTE
76: DIEU SE VEUT ET VEUT TOUT LE RESTE, D'UN SEUL ACTE DE VOLONTÉ
77: LA MULTITUDE DES OBJETS DE VOLITION NE S'OPPOSE PAS À LA SIMPLICITÉ DE DIEU
78: LA VOLONTÉ DIVINE S'ÉTEND À CHACUN DES BIENS PARTICULIERS
79: DIEU VEUT MÊME CE QUI N'EXISTE PAS ENCORE
80: DIEU VEUT NÉCESSAIREMENT SON ÊTRE ET SA BONTÉ
81: DIEU NE VEUT PAS NÉCESSAIREMENT CE QUI EST DIFFÉRENT DE LUI
82: QUE DIEU VEUILLE, D'UNE MANIÈRE QUI NE SOIT PAS NÉCESSAIRE, D'AUTRES ÊTRES QUE LUI, CELA N'ENTRAÎNE-T-IL PAS DES CONSÉQUENCES INADMISSIBLES?
83: C'EST PAR NÉCESSITÉ DE SUPPOSITION QUE DIEU VEUT QUELQUE CHOSE D'AUTRE QUE LUI
84: LA VOLONTÉ DE DIEU NE PORTE PAS SUR CE QUI EST IMPOSSIBLE DE SOI
85: LA VOLONTÉ DIVINE NE SUPPRIME PAS LA CONTINGENCE DES CHOSES; NI NE LEUR IMPOSE DE NÉCESSITÉ ABSOLUE
86: ON PEUT ASSIGNER UNE RAISON À LA VOLONTÉ DIVINE
87: RIEN NE PEUT ÊTRE CAUSE DE LA VOLONTÉ DIVINE
88: DIEU JOUIT DE LIBRE-ARBITRE
89: DIEU N'EST PAS AFFECTÉ PAR LES PASSIONS
90: L'EXISTENCE EN DIEU DU PLAISIR ET DE LA JOIE N'EST PAS INCOMPATIBLE AVEC SA PERFECTION
91: L'AMOUR EXISTE EN DIEU
92: COMMENT AFFIRMER EN DIEU L'EXISTENCE DE VERTUS
93: QU'IL EXISTE EN DIEU DES VERTUS MORALES DONT LE DOMAINE EST L'ACTION
94: LES VERTUS CONTEMPLATIVES EXISTENT EN DIEU
95: DIEU NE PEUT VOULOIR LE MAL
96: DIEU NE HAIT RIEN; ET L'ON NE PEUT LUI ATTRIBUER AUCUNE HAINE
97: DIEU EST VIVANT
98: DIEU EST SA PROPRE VIE
99: LA VIE DE DIEU EST ÉTERNELLE
100: DIEU EST BIENHEUREUX
101: DIEU EST SA PROPRE BÉATITUDE
102: LA BÉATITUDE DE DIEU, PARFAITE ET UNIQUE, DÉPASSE TOUTE AUTRE BÉATITUDE

LIVRE DEUXIEME: LA CREATION

1: COMMENT CE LIVRE FAIT SUITE AU PRÉCÉDENT
2: LA CONSIDÉRATION DES CRÉATURES EST UTILE AU PROGRÈS DE LA FOI
3: LA CONNAISSANCE DES NATURES CRÉÉES PERMET DE RÉFUTER LES ERREURS AU SUJET DE DIEU
4: LE PHILOSOPHE ET LE THÉOLOGIEN ENVISAGENT LES CRÉATURES À UN POINT DE VUE DIFFÉRENT
5: ORDRE DES MATIÈRES
6: IL APPARTIENT À DIEU D'ÊTRE PRINCIPE D'EXISTENCE POUR LES AUTRES ÊTRES
7: IL Y A EN DIEU UNE PUISSANCE ACTIVE
8: LA PUISSANCE DE DIEU EST SA SUBSTANCE
9: LA PUISSANCE DE DIEU EST SON ACTION
10: EN QUEL SENS ON ATTRIBUE À DIEU LA PUISSANCE
11: ON PEUT ATTRIBUER À DIEU DES TERMES RELATIFS AUX CRÉATURES
12: LES RELATIONS ATTRIBUÉES À DIEU PAR RAPPORT AUX CREATURES N'EXISTENT PAS RÉELLEMENT EN LUI
13 ET 14: EN QUEL SENS CES RELATIONS SONT ATTRIBUÉES À DIEU
15: DIEU EST CAUSE D'EXISTENCE POUR TOUS LES ÊTRES
16: DIEU A FAIT LES CHOSES DE RIEN
17: LA CRÉATION N'EST NI UN MOUVEMENT NI UN CHANGEMENT
18: COMMENT RÉPONDRE AUX OBJECTIONS CONTRE LA CRÉATION
19: IL N'Y A POINT DE SUCCESSION DANS LA CRÉATION
20: AUCUN CORPS N'EST CAPABLE DE CRÉER
21: DIEU SEUL PEUT CRÉER
22: DIEU EST TOUT PUISSANT
23: DIEU N'AGIT PAS PAR NÉCESSITÉ DE NATURE
24: DIEU AGIT PAR SAGESSE
25: EN QUEL SENS ON DIT QUE LE TOUT-PUISSANT NE PEUT CERTAINES CHOSES
26: L'INTELLIGENCE DIVINE N'EST PAS BORNÉE A DES EFFETS DÉTERMINÉS
27: LA VOLONTÉ DIVINE N'EST PAS LIMITÉE A DE CERTAINS EFFETS
28 ET 29: EN QUEL SENS PARLE-T-ON D'OBLIGATION DE JUSTICE DANS LA PRODUCTION DES CHOSES
30: COMMENT IL PEUT Y AVOIR UNE NÉCESSITÉ ABSOLUE DANS LES CRÉATURES
31: IL N'EST PAS NÉCESSAIRE QUE LES CRÉATURES AIENT TOUJOURS EXISTÉ
32: RAISONS, VUES DU COTÉ DE DIEU, DE CEUX QUI VEULENT PROUVER L'ÉTERNITÉ DU MONDE
33: RAISONS DE CEUX QUI VEULENT PROUVER L'ÉTERNITÉ DU MONDE À PARTIR DES CRÉATURES
34: RAISONS PRISES DU COTÉ DE LA PRODUCTION DU MONDE POUR PROUVER SON ÉTERNITÉ
35: RÉPONSES AUX OBJECTIONS, ET D'ABORD À CELLES QUI SONT PRISES DU COTÉ DE DIEU
36: RÉPONSE AUX OBJECTIONS TIRÉES DES CRÉATURES
37: RÉPONSES AUX OBJECTIONS TIRÉES DE LA PRODUCTION MÊME DES CHOSES
38: RAISONS QUE CERTAINS FONT VALOIR POUR PROUVER LA NON-ÉTERNITÉ DU MONDE
39: LA DISTINCTION DES CHOSES NE VIENT PAS DU HASARD
40: LA MATIÈRE N'EST PAS LA CAUSE PREMIÈRE DE LA DISTINCTION DES CHOSES
41: LA CONTRARIÉTÉ DES AGENTS N'EXPLIQUE PAS LA DISTINCTION DES CHOSES
42: LA CAUSE PREMIÈRE DE LA DISTINCTION DES CHOSES N'EST PAS L'ORDRE DES CAUSES SECONDES
43: LA DISTINCTION DES CHOSES NE VIENT PAS DE QUELQU'UN DES AGENTS SECONDS QUI INTRODUIRAIT DES FORMES DIVERSES DANS LA MATIÈRE
44: LA DISTINCTION DES CHOSES NE VIENT PAS DE LA DIVERSITÉ DES MÉRITES OU DES DÉMÉRITES
45: QUELLE EST EN VÉRITÉ LA PREMIÈRE CAUSE DE LA DIVERSITÉ DES CHOSES
46: LA PERFECTION DE L'UNIVERS REQUÉRAIT L'EXISTENCE DE CERTAINES NATURES INTELLECTUELLES
47: LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES SONT DOUÉES DE VOLONTÉ
48: LES SUBSTANGES INTELLECTUELLES SONT LIBRES DANS LEUR AGIR
49: LA SUBSTANCE INTELLECTUELLE N'EST PAS UN CORPS
50: LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES SONT IMMATÉRIELLES
51: LA SUBSTANCE INTELLECTUELLE N'EST PAS UNE FORME MATERIELLE
52: DANS LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES CRÉÉES, L'ACTE D'ÊTRE DIFFÈRE DE CE QUI EST
53: ON TROUVE ACTE ET PUISSANCE DANS LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES CRÉÉES
55: LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES SONT INCORRUPTIBLES
56: DE QUELLE MANIERE UNE SUBSTANCE INTELLECTUELLE PEUT-ELLE ETRE UNIE A UN CORPS?
57: THÈSE PLATONICIENNE SUR L'UNION DE L'AME INTELLECTUELLE ET DU CORPS
58: L'HOMME N'A PAS TROIS AMES (VÉGÉTATIVE, SENSITIVE ET INTELLECTUELLE)
59: L'INTELLECT POSSIBLE DE L'HOMME N'EST PAS UNE SUBSTANCE SÉPARÉE
60: L'HOMME N'EST PAS SPÉCIFIÉ PAR L'INTELLECT PASSIF, MAIS PAR L'INTELLECT POSSIBLE
61: LA POSITION D'AVERROËS SUR L'INTELLECT POSSIBLE EST CONTRAIRE A LA DOCTRINE D'ARISTOTE
62: CONTRE LA THÈSE D'ALEXANDRE SUR L'INTELLECT POSSIBLE
63: L'AME N'EST PAS UNE COMPLEXION COMME L'A PRÉTENDU GALIEN
64: L'AME N'EST PAS UNE HARMONIE
65: L'AME N'EST PAS UN CORPS
66: CONTRE CEUX QUI IDENTIFIENT L'INTELLECT AVEC LE SENS
67: CONTRE L'IDENTIFICATION DE L'INTELLECT POSSIBLE AVEC L'IMAGINATION
68: COMMENT UNE SUBSTANCE INTELLECTUELLE PEUT-ELLE ETRE FORME DU CORPS?
69: SOLUTION DES ARGUMENTS PAR LESQUELS ON A PRÉTENDU PROUVER QU'UNE SUBSTANCE INTELLECTUELLE NE PEUT S'UNIR AU CORPS A TITRE DE FORME
70: D'APRÈS ARISTOTE, IL FAUT ADMETTRE QUE L'INTELLECT S'UNIT AU CORPS A TITRE DE FORME
71: L'UNION DE L'AME AVEC LE CORPS EST IMMÉDIATE
72: L'AME EST TOUT ENTIÈRE DANS LE TOUT ET TOUT ENTIÈRE DANS CHAQUE PARTIE
73: L'INTELLECT POSSIBLE N'EST PAS UNIQUE POUR TOUS LES HOMMES
74: DE L'OPINION D'AVICENNE, POUR QUI LES FORMES INTELLIGIBLES NE SE CONSERVENT PAS DANS L'INTELLECT POSSIBLE
75: REFUTATION DES ARGUMENTS QUI SEMBLENT PROUVER L'UNITÉ DE L'INTELLECT POSSIBLE
76: L'INTELLECT AGENT N'EST PAS UNE SUBSTANCE SÉPARÉE, MAIS IL FAIT PARTIE DE L'AME
77: LA PRÉSENCE SIMULTANÉE DES DEUX INTELLECTS AGENT ET POSSIBLE DANS LA MÊME SUBSTANCE DE L'AME N'EST POINT IMPOSSIBLE
78: DANS LA PENSÉE D'ARISTOTE, L'INTELLECT AGENT N'EST POINT UNE SUBSTANCE SÉPARÉE, MAIS PLUTOT UNE PARTIE DE L'AME
79: L'AME HUMAINE NE SE CORROMPT PAS AVEC LE CORPS
80 ET 81: EXAMEN DES ARGUMENTS QUI PRÉTENDENT PROUVER QUE L'AME SE CORROMPT AVEC LE CORPS
82: LES AMES DES BÊTES NE SONT PAS IMMORTELLES
83: L'AME HUMAINE COMMENCE AVEC LE CORPS
84: SOLUTION DES ARGUMENTS EN FAVEUR DE LA PRÉEXISTENCE DES AMES
85: L'AME N'EST PAS DE LA SUBSTANCE DE DIEU
86: L'AME HUMAINE N'EST PAS COMMUNIQUÉE AVEC LA SEMENCE
87: L'AME HUMAINE EST CRÉÉE DIRECTEMENT PAR DIEU
88: ARGUMENTS FAVORABLES A L'ORIGINE SÉMINALE DE L'AME HUMAINE
89: SOLUTION DES ARGUMENTS PRÉCÉDENTS
90: SEUL LE CORPS HUMAIN A POUR FORME UNE SUBSTANCE INTELLECTUELLE
91: EXISTENCE DE SUBSTANCES INTELLECTUELLES NON UNIES AUX CORPS
92: DE LA MULTITUDE DES SUBSTANCES SÉPARÉES
93: IL N'Y A PAS PLUSIEURS SUBSTANCES SÉPARÉES DANS UNE SEULE ESPÈCE
94: LA SUBSTANCE SÉPARÉE ET L'AME N'APPARTIENNENT PAS A UNE MÊME ESPÈCE
95: OÙ CHERCHER LE GENRE ET L'ESPÈCE DANS LES SUBSTANCES SÉPARÉES?
96: LES SUBSTANCES SÉPARÉES NE TIRENT PAS LEUR CONNAISSANCE DU MONDE SENSIBLE
97: L'INTELLECT DE LA SUBSTANCE SÉPARÉE EST TOUJOURS EN ACTE D'INTELLECTION
98: COMMENT UNE INTELLIGENCE SÉPARÉE EN CONNAÎT UNE AUTRE
99: LES SUBSTANCES SÉPARÉES CONNAISSENT LES RÉALITÉS MATÉRIELLES
100: LES SUBSTANCES SÉPARÉES CONNAISSENT LES SINGULIERS
101: LA CONNAISSANCE NATURELLE DE L'AME SÉPARÉE EST-ELLE SIMULTANÉE?

LIVRE TROISIÈME: LA MORALE

1 : DIEU LA FIN DES CRÉATURES
2: COMMENT TOUT AGENT AGIT POUR UNE FIN
3: COMMENT TOUT AGENT AGIT EN VUE D'UN BIEN
4: COMMENT LE MAL EST DANS LES CHOSES HORS DE TOUTE INTENTION
5-6: OBJECTIONS QUI TENDENT A PROUVER QUE LE MAL N'EST PAS HORS DE TOUTE INTENTION, ET RÉPONSE A CES OBJECTIONS
7: COMMENT LE MAL N'EST PAS UNE ESSENCE
8-9: RAISONS QUI SEMBLERAIENT PROUVER QUE LE MAL EST UNE NATURE OU UNE RÉALITÉ, ET RÉPONSES A CES OBJECTIONS
10: COMMENT LE BIEN EST CAUSE DU MAL
11: COMMENT LE BIEN EST LE SUJET DU MAL
12: COMMENT LE MAL NE DÉTRUIT PAS TOTALEMENT LE BIEN
13: COMMENT D'UNE CERTAINE MANIÈRE LE MAL A UNE CAUSE
14: COMMENT LE MAL EST UNE CAUSE PAR ACCIDENT
15: COMMENT IL N'EXISTE PAS UN SOUVERAIN MAL
16: COMMENT LE BIEN EST LA FIN DE TOUTE CHOSE
17: COMMENT TOUS LES ÊTRES SONT ORIENTÉS VERS UNE SEULE FIN QUI EST DIEU
18: EN QUEL SENS DIEU EST-IL LA FIN DE TOUTES CHOSES
19: COMMENT TOUS LES ÊTRES RECHERCHENT LA RESSEMBLANCE DIVINE
20: DE QUELLE MANIÈRE LES CHOSES IMITENT LA DIVINE BONTÉ
21: COMMENT LES ÊTRES TENDENT NATURELLEMENT A RESSEMBLER A DIEU DANS SA CAUSALITÉ
22: EN QUEL SENS LES ÊTRES SONT-ILS ORDONNÉS DE DIVERSES MANIÈRES A LEURS FINS
23: COMMENT LE MOUVEMENT DU CIEL A SA CAUSE DANS UN PRINCIPE INTELLIGENT
24: COMMENT MÊME LES ÊTRES NON DOUÉS D'INTELLIGENCE RECHERCHENT LE BIEN
25: S'UNIR A DIEU PAR L'INTELLIGENCE EST LA FIN DE TOUTE SUBSTANCE SPIRITUELLE
26: LA FÉLICITÉ EST-ELLE UN ACTE DE VOLONTÉ
27: COMMENT LA FÉLICITÉ HUMAINE NE SE TROUVE PAS DANS LES PLAISIRS CHARNELS
28: COMMENT LA FÉLICITÉ NE RÉSIDE PAS DANS LES HONNEURS
29: COMMENT LA FÉLICITÉ HUMAINE NE CONSISTE PAS DANS LA GLOIRE
30: COMMENT LA FÉLICITÉ DE L'HOMME NE RÉSIDE PAS DANS LES RICHESSES
31: COMMENT LA FÉLICITÉ NE RÉSIDE PAS DANS LE POUVOIR TERRESTRE
32: COMMENT LA FÉLICITÉ NE RÉSIDE PAS DANS QUELQUE BIEN CORPOREL
33: COMMENT LA FÉLICITÉ DE L'HOMME NE RÉSIDE PAS DANS LE SENS
34: COMMENT LA FÉLICITÉ DERNIÈRE DE L'HOMME NE SE TROUVE PAS DANS LES ACTES DES VERTUS MORALES
35: COMMENT LA FÉLICITÉ DERNIÈRE NE RÉSIDE PAS DANS UN ACTE DE PRUDENCE
36: COMMENT LA FÉLICITÉ NE SE TROUVE PAS DANS L'ART
37: COMMENT LA FÉLICITÉ DERNIÈRE DE L'HOMME SE TROUVE DANS LA CONTEMPLATION DE DIEU
38: COMMENT LA FÉLICITÉ HUMAINE NE CONSISTE PAS EN CETTE CONNAISSANCE DE DIEU QUE POSSÈDE LE COMMUN DES HOMMES
39: COMMENT LA FÉLICITÉ DE L'HOMME N'EST PAS DANS LA CONNAISSANCE DE DIEU OBTENUE PAR DÉMONSTRATION
40: COMMENT LA FÉLICITÉ NE SE TROUVE PAS DANS LA CONNAISSANCE DE DIEU QUE DONNE LA FOI
41: EN CETTE VIE, L'HOMME EST-IL SUSCEPTIBLE DE CONNAÎTRE LES SUBSTANCES SÉPARÉES PAR L'ÉTUDE ET LA RECHERCHE PROPRE AUX SCIENCES SPÉCULATIVES?
42: COMMENT EN CETTE VIE NOUS NE POUVONS SAISIR LES SUBSTANCES AINSI QUE LE PRÉTENDAIT ALEXANDRE
43: COMMENT EN CETTE VIE IL NOUS EST IMPOSSIBLE DE CONNAÎTRE LES SUBSTANCES SÉPARÉES AU SENS D'AVERROÈS
44: COMMENT LA FÉLICITÉ DERNIÈRE DE L'HOMME N'EST PAS DANS CETTE CONNAISSANCE DES SUBSTANCES SÉPARÉES QU'IMAGINENT LES THÉORIES SUSDITES
45: COMMENT EN CETTE VIE NOUS NE POUVONS SAISIR LES SUBSTANCES SÉPARÉES
46: COMMENT EN CETTE VIE L'ÂME NE SE SAISIT PAS DIRECTEMENT PAR ELLE-MÊME
47: COMMENT DANS CETTE VIE NOUS NE POUVONS VOIR DIEU DANS SON ESSENCE
48: COMMENT LA FÉLICITÉ DERNIÈRE DE L'HOMME N'EST PAS EN CETTE VIE
49: COMMENT LES SUBSTANCES SÉPARÉES NE CONNAISSENT PAS DIEU DANS SON ESSENCE, BIEN QU'ELLES LE CONNAISSENT PAR LEUR PROPRE ESSENCE
50: COMMENT LE DÉSIR NATUREL DES SUBSTANCES SÉPARÉES N'EST PAS ASSOUVI PAR LA CONNAISSANCE NATURELLE QU'ELLES ONT DE DIEU
51: DE QUELLE MANIÈRE DIEU EST-IL VU DANS SON ESSENCE
52: COMMENT AUCUNE CRÉATURE PAR SES PROPRES FORCES NE PEUT PARVENIR A LA VISION DE DIEU DANS SON ESSENCE
53: COMMENT, POUR VOIR DIEU DANS SON ESSENCE, L'INTELLECT CRÉÉ A BESOIN DE L'INFLUX DE LA DIVINE LUMIÈRE
54: RAISONS ALLÉGUÉES CONTRE LA POSSIBILITÉ DE LA VISION DE DIEU EN SON ESSENCE ET LEUR RÉFUTATION
55: COMMENT L'INTELLIGENCE CRÉÉE NE SAISIT PAS TOTALEMENT LA DIVINE SUBSTANCE
56: COMMENT NUL INTELLECT CRÉÉ EN VOYANT DIEU NE SAISIT TOUT CE QUI PEUT ÊTRE VU EN LUI
57: COMMENT LES INTELLIGENCES DE TOUT DEGRÉ PEUVENT PARTICIPER A LA VISION DE DIEU
58: COMMENT UNE INTELLIGENCE PEUT VOIR DIEU PLUS PARFAITEMENT QU'UNE AUTRE
59: EN QUEL SENS CEUX QUI VOIENT L'ESSENCE DIVINE, VOIENT TOUTES CHOSES
60: COMMENT CEUX QUI VOIENT DIEU, VOIENT TOUT EN LUI SIMULTANÉMENT
61: COMMENT LA VISION DE DIEU EST UNE PARTICIPATION A LA VIE ÉTERNELLE
62: COMMENT CEUX QUI VOIENT DIEU, LE VERRONT TOUJOURS
63: COMMENT DANS CETTE FÉLICITÉ DERNIÈRE TOUT DÉSIR DE L'HOMME EST RASSASIÉ
64: COMMENT PAR SA PROVIDENCE DIEU GOUVERNE LE MONDE
65: COMMENT DIEU CONSERVE LES CHOSES DANS L'ÊTRE
66: COMMENT RIEN NE DONNE L'ÊTRE SI CE N'EST PAR LA VERTU DIVINE
67: COMMENT DIEU EST LA CAUSE DE L'AGIR EN TOUT AGENT
68: COMMENT DIEU EST PARTOUT
69: DE CETTE THÉORIE QUI DÉNIE TOUTE ACTIVITÉ PROPRE AUX ÊTRES DE LA NATURE
70: COMMENT UN MÊME EFFET ÉMANE DE DIEU ET DE LA NATURE QUI AGIT
71: COMMENT LA PROVIDENCE DE DIEU N'ÉCARTE PAS TOUT MAL DES CHOSES
72: COMMENT LA PROVIDENCE DE DIEU NE SUPPRIME PAS LA CONTINGENCE DES ÊTRES
73: COMMENT LA DIVINE PROVIDENCE NE SUPPRIME PAS LE LIBRE ARBITRE
74: COMMENT LA PROVIDENCE DIVINE NE SUPPRIME PAS LA FORTUNE ET LE HASARD
75: COMMENT LA PROVIDENCE DE DIEU S'ÉTEND AUX SINGULIERS CONTINGENTS
76: COMMENT LA PROVIDENCE DE DIEU S'OCCUPE IMMÉDIATEMENT DE TOUS LES SINGULIERS
77: COMMENT LES RÉALISATIONS DE LA PROVIDENCE DE DIEU S'ACCOMPLISSENT PAR L'INTERMÉDIAIRE DES CAUSES SECONDES
78 : COMMENT DIEU GOUVERNE LES AUTRES CRÉATURES PAR LES CRÉATURES INTELLIGENTES
79: COMMENT LES SUBSTANCES INTELLECTUELLES INFÉRIEURES SONT GOUVERNÉES PAR LES SUBSTANCES SUPÉRIEURES
80: DE LA HIÉRARCHIE ANGÉLIQUE
81: DE L'ORDRE DES HOMMES ENTRE EUX ET AVEC LES AUTRES ÊTRES
82: COMMENT DIEU GOUVERNE LES CORPS INFÉRIEURS PAR L'INTERMÉDIAIRE DES CORPS CÉLESTES
83: ÉPILOGUE AUX CONCLUSIONS ANTÉRIEURES
84: COMMENT LES CORPS CÉLESTES N'EXERCENT AUCUNE CAUSALITÉ SUR NOS INTELLIGENCES
85: COMMENT LES CORPS CÉLESTES NE SONT CAUSES NI DE NOS VOULOIRS NI DE NOS CHOIX
86: COMMENT DANS CE MONDE INFÉRIEUR LES EFFETS CORPORELS NE SUIVENT PAS NÉCESSAIREMENT A L'INFLUENCE DES CORPS CÉLESTES
87: COMMENT NOS CHOIX NE RESSORTISSENT PAS AU MOUVEMENT DU CORPS CÉLESTE PAR LA VERTU DE L'ÂME QUI LES MEUT, AINSI QUE D'AUCUNS LE SOUTIENNENT
88: COMMENT DIEU SEUL, ET NON LES SUBSTANCES SÉPARÉES CRÉÉES, PEUT ÊTRE LA CAUSE DIRECTE DE NOS CHOIX ET DE NOS VOULOIRS
89: COMMENT DIEU CAUSE LE MOUVEMENT MÊME DE LA VOLONTÉ ET NON SEULEMENT CETTE PUISSANCE QU'EST LA VOLONTÉ
90: COMMENT LES ÉLECTIONS ET LES VOLONTÉS DES HOMMES SONT SOUMISES A LA PROVIDENCE DE DIEU
91: EN QUELLE MANIÈRE TOUT CE QUI CONCERNE L'HOMME EST EN DÉPENDANCE DES CAUSES SUPÉRIEURES
92: EN QUEL SENS DIT-ON DE QUELQU'UN QU'IL A POUR LUI LA BONNE FORTUNE, ET COMMENT LES CAUSES SUPÉRIEURES SONT UN SECOURS POUR L'HOMME
93: DU DESTIN: EXISTE-T-IL? ET QU'EST-IL?
94: DE LA CERTITUDE DE LA PROVIDENCE DIVINE
95 ET 96: COMMENT L'IMMUTABILITÉ DE LA PROVIDENCE DIVINE NE SUPPRIME PAS L'UTILITÉ DE LA PRIÈRE
97: DE QUELLE MANIÈRE LES DISPOSITIONS DE LA PROVIDENCE OBÉISSENT A UN PLAN
98: DANS QUELLE MESURE DIEU A ET N'A PAS LE POUVOIR D'AGIR EN DEHORS DE L'ORDRE DE SA PROVIDENCE
99: COMMENT DIEU PEUT AGIR EN DEHORS DE L'ORDRE DU MONDE EN PRODUISANT DES EFFETS INDÉPENDAMMENT DES CAUSES IMMÉDIATES
100: COMMENT L'ACTION DE DIEU EN DEHORS DE LA NATURE N'EST PAS CONTRE LA NATURE
101: DES MIRACLES
102: COMMENT DIEU SEUL FAIT DES MIRACLES
103: COMMENT LES SUBSTANCES SPIRITUELLES ACCOMPLISSENT CERTAINES OEUVRES MERVEILLEUSES QUI NE SONT POURTANT PAS DE VRAIS MIRACLES
104: COMMENT LES MAGICIENS N'ACCOMPLISSENT PAS LEURS OEUVRES SOUS LA SEULE INFLUENCE DES CORPS CÉLESTES
105: LES CAUSES DE L'EFFICACITÉ DES PRATIQUES MAGIQUES
106: COMMENT LA SUBSTANCE SPIRITUELLE QUI DONNE LEUR EFFICACITÉ AUX PRATIQUES MAGIQUES, EST MAUVAISE DU POINT DE VUE MORAL
107: COMMENT LA SUBSTANCE SPIRITUELLE AU CONCOURS DE LAQUELLE LES PRATIQUES DE LA MAGIE FONT APPEL, N'EST PAS MAUVAISE PAR NATURE
108: ARGUMENTATION PAR LAQUELLE ON TEND A PROUVER QUE LES DÉMONS NE PEUVENT PÉCHER
109: COMMENT LE PÉCHÉ EST POSSIBLE CHEZ LES DÉMONS, ET QUELLE EN EST LA NATURE
110: RÉPONSE AUX OBJECTIONS PRÉCÉDENTES
111: COMMENT LES CRÉATURES RAISONNABLES SONT SOUMISES A LA DIVINE PROVIDENCE SELON UN RÉGIME PARTICULIER
112: COMMENT LES CRÉATURES RAISONNABLES SONT GOUVERNÉES POUR ELLES-MÊMES ET LES AUTRES EN RAISON D'ELLES
113: COMMENT LA CRÉATURE RAISONNABLE EST MUE PAR DIEU DANS SON ACTIVITÉ, EU ÉGARD NON SEULEMENT A L'ESPÈCE, MAIS ENCORE A L'INDIVIDU
114: COMMENT DIEU DONNE DES LOIS AUX HOMMES
115: COMMENT LE BUT PRINCIPAL DE LA LOI DIVINE EST DE CONDUIRE L'HOMME A DIEU
116: COMMENT L'AMOUR DE DIEU EST LA FIN DE LA LOI DIVINE
117: COMMENT LA LOI DIVINE NOUS CONDUIT A L'AMOUR DU PROCHAIN
118: COMMENT LA LOI DIVINE OBLIGE LES HOMMES A LA VRAIE FOI
119: COMMENT NOTRE ÂME EST ORIENTÉE VERS DIEU PAR CERTAINES CHOSES SENSIBLES
120: COMMENT LE CULTE DE LATRIE NE DOIT ÊTRE RENDU QU'A DIEU
121: COMMENT LA LOI DIVINE DÉTERMINE SELON LA RAISON LE COMPORTEMENT DE L'HOMME VIS-À-VIS DES BIENS CORPORELS ET SENSIBLES
122: POUR QUELLE RAISON LA SIMPLE FORNICATION, D'APRÈS LA LOI DIVINE, EST UN PÉCHÉ ET COMMENT LE MARIAGE EST NATUREL
123: COMMENT LE MARIAGE DOIT ÊTRE INDISSOLUBLE
124: COMMENT LE MARIAGE DOIT ÊTRE D'UN SEUL AVEC UNE SEULE
125: COMMENT LE MARIAGE NE DOIT PAS ÊTRE ENTRE PARENTS
126: COMMENT TOUTE RELATION CHARNELLE N'EST PAS PÉCHÉ
127: COMMENT DE SOI CE N'EST PAS UN PÉCHÉ D'USER D'UN ALIMENT QUELCONQUE
128: COMMENT LA LOI DIVINE RÈGLE LES RAPPORTS DE L'HOMME AVEC SON PROCHAIN
129: COMMENT LA RECTITUDE DE CERTAINS ACTES HUMAINS LEUR VIENT DE LEUR CONFORMITÉ A LA NATURE, ET NON DE LEUR SEULE CONFORMITÉ AUX PRESCRIPTIONS DE LA LOI
130: DES CONSEILS CONTENUS DANS LA LOI DIVINE
131: DE L'ERREUR DE CEUX QUI COMBATTENT LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE
132: DES DIVERSES FORMES DE LA VIE DE PAUVRETÉ VOLONTAIRE
133: COMMENT LA PAUVRETÉ EST BONNE
134: RÉPONSE AUX OBJECTIONS APPORTÉES CONTRE LA PAUVRETÉ
135: RÉPONSE AUX OBJECTIONS CONTRE LES DIVERSES FORMES DE PAUVRETÉ VOLONTAIRE
136 ET 137: DE L'ERREUR DE CEUX QUI COMBATTENT LA CONTINENCE PERPÉTUELLE
138: CONTRE CEUX QUI COMBATTENT LES VOEUX
139: QUE NI LES BONNES OEUVRES, NI LES PÉCHÉS NE SONT TOUS A METTRE SUR LE MÊME PLAN
140: COMMENT LES ACTES DE L'HOMME SONT PUNIS OU RÉCOMPENSÉS PAR DIEU
141: DE LA DIVERSITÉ DES PEINES ET DE LEUR GRADATION
142: COMMENT TOUTES LES PEINES ET TOUTES LES RÉCOMPENSES NE SONT PAS ÉGALES
143: DE LA PEINE, DUE AU PÉCHÉ MORTEL ET AU PÉCHÉ VÉNIEL, DANS SON RAPPORT AVEC LA FIN DERNIÈRE
144: COMMENT LE PÉCHÉ MORTEL PRIVE DE LA FIN DERNIÈRE POUR L'ÉTERNITÉ
145: COMMENT LES PÉCHÉS SONT ENCORE PUNIS PAR L'EXPÉRIENCE DE QUELQUE AFFLICTION
146: COMMENT LES JUGES PEUVENT PORTER DES PEINES
147: COMMENT L'HOMME A BESOIN DU SECOURS DIVIN POUR ATTEINDRE SA BÉATITUDE
148: COMMENT LE SECOURS DE LA GRÂCE DIVINE NE VIOLENTE PAS L'HOMME DANS LA PRATIQUE DE LA VERTU
149: COMMENT L'HOMME NE PEUT MÉRITER LE SECOURS DIVIN
150: COMMENT NOUS DONNONS AU SECOURS DIVIN LE NOM DE GRÂCE, ET DE LA NATURE DE LA GRÂCE SANCTIFIANTE
151: COMMENT LA GRÂCE SANCTIFIANTE CAUSE EN NOUS L'AMOUR DE DIEU
152: COMMENT LA GRÂCE SANCTIFIANTE CAUSE EN NOUS LA FOI
153: COMMENT LA GRÂCE DIVINE CAUSE EN NOUS L'ESPÉRANCE
154: DES DONS DE GRÂCES « GRATIS DATAE »; ET A LEUR PROPOS: DE LA DIVINATION DES DÉMONS
155 : COMMENT L'HOMME A BESOIN DU SECOURS DE LA GRÂCE POUR PERSÉVÉRER DANS LE BIEN
156: COMMENT CELUI QUI PAR LE PÉCHÉ PERD LA GRÂCE, PEUT ÊTRE DE NOUVEAU RESTAURÉ AVEC LE SECOURS DE LA GRÂCE
157: COMMENT L'HOMME NE PEUT ÊTRE LIBÉRÉ DU PÉCHÉ QUE PAR LA GRÂCE
158: DE QUELLE MANIÈRE L'HOMME EST DÉLIVRÉ DE SON PÉCHÉ
159: COMMENT IL EST RAISONNABLE D'IMPUTER A L'HOMME DE NE PAS SE TOURNER VERS DIEU, BIEN QU'IL NE LE PUISSE FAIRE SANS LA GRÂCE
160: COMMENT L'HOMME EN ÉTAT DE PÉCHÉ NE PEUT ÉVITER LE PÉCHÉ SANS LA GRÂCE
161: COMMENT DIEU DÉLIVRE CERTAINS HOMMES DU PÉCHÉ, ET COMMENT IL Y LAISSE D'AUTRES
162: COMMENT DIEU N'EST CAUSE DE PÉCHÉ POUR PERSONNE
163: DE LA PRÉDESTINATION, DE LA RÉPROBATION ET DE L'ÉLECTION DIVINE

LIVRE QUATRIÈME: TRINITE, SACREMENTS, FINS DERNIERES

1: PROOEMIUM
2: IL Y A EN DIEU GÉNÉRATION, PATERNITÉ ET FILIATION
3: LE FILS DE DIEU EST DIEU
4: EXPOSÉ ET RÉFUTATION DES IDÉES DE PHOTIN TOUCHANT LE FILS DE DIEU
5: EXPOSÉ ET RÉFUTATION DES IDÉES DE SABELLIUS TOUCHANT LE FILS DE DIEU
6: EXPOSÉ DES IDÉES D'ARIUS TOUCHANT LE FILS DE DIEU
7: RÉFUTATION DE LA THÈSE D'ARIUS
8: EXPLICATION DES TEXTES INVOQUÉS PAR ARIUS
9: EXPLICATION DES TEXTES INVOQUÉS PAR PHOTIN ET SABELLIUS
10: DIFFICULTÉS CONTRE LA GÉNÉRATION ET LA PROCESSION EN DIEU
11: COMMENT IL FAUT ENTENDRE LA GÉNÉRATION EN DIEU. CE QUE LES ÉCRITURES DISENT DU FILS DE DIEU
12: COMMENT LE FILS EST APPELÉ SAGESSE DE DIEU
13: IL N'Y A QU'UN FILS EN DIEU
14: SOLUTION DES DIFFICULTÉS SOULEVÉES CONTRE LA GÉNÉRATION EN DIEU
15: QU'IL Y A UN SAINT-ESPRIT EN DIEU
16: L'ESPRIT-SAINT, A-T-ON DIT, N'EST QU'UNE CRÉATURE. RAISONS MISES EN AVANT
17: L'ESPRIT-SAINT EST VRAIMENT DIEU
18: L'ESPRIT-SAINT EST UNE PERSONNE SUBSISTANTE
19: COMMENT COMPRENDRE CE QUI EST DIT DE L'ESPRIT-SAINT
20: DES EFFETS QUE L'ÉCRITURE ATTRIBUE A L'ESPRIT-SAINT PAR RAPPORT A LA CRÉATION TOUTE ENTIÈRE
21: DES EFFETS QUE L'ÉCRITURE ATTRIBUE A L'ESPRIT-SAINT DANS L'ORDRE DES DONS ACCORDÉS PAR DIEU A LA CRÉATURE RAISONNABLE
22: DU RÔLE QUE L'ÉCRITURE FAIT JOUER A L'ESPRIT-SAINT DANS LE RETOUR DE LA CRÉATURE VERS DIEU
23: RÉPONSE AUX OBJECTIONS CITÉES PLUS HAUT CONTRE LA DIVINITÉ DE L'ESPRIT-SAINT
24: L'ESPRIT-SAINT PROCÈDE DU FILS
25: COMMENT L'ON VEUT DÉMONTRER QUE L'ESPRIT-SAINT NE PROCÈDE PAS DU FILS. RÉFUTATION DE CES OBJECTIONS
26: IL N'Y A QUE TROIS PERSONNES EN DIEU: LE PÈRE, LE FILS ET LE SAINT-ESPRIT
27: L'INCARNATION DU VERBE D'APRÈS LA SAINTE ÉCRITURE
28: ERREUR DE PHOTIN CONCERNANT L'INCARNATION
29: ERREUR DES MANICHÉENS CONCERNANT L'INCARNATION
30: ERREUR DE VALENTIN CONCERNANT L'INCARNATION
31: ERREUR D'APOLLINAIRE CONCERNANT LE CORPS DU CHRIST
32: ERREUR D'ARIUS ET D'APOLLINAIRE SUR L'AME DU CHRIST
33: ERREUR D'APOLLINAIRE AFFIRMANT QUE LE CHRIST N'EUT PAS D'AME RAISONNABLE. ERREUR D'ORIGÈNE AFFIRMANT QUE L'AME DU CHRIST AURAIT ÉTÉ CRÉÉE AVANT LE MONDE
34: ERREUR DE THÉODORE DE MOPSUESTE ET DE NESTORIUS TOUCHANT L'UNION DU VERBE ET DE L'HOMME
35: CONTRE L'ERREUR D'EUTYCHÈS
36: ERREUR DE MACAIRE D'ANTIOCHE, SELON QUI IL N'Y AURAIT DANS LE CHRIST QU'UNE SEULE VOLONTÉ
37: L'AME ET LE CORPS, D'APRÈS CERTAINS, N'AURAIENT POINT CONSTITUÉ CHEZ LE CHRIST UN VÉRITABLE COMPOSÉ. RÉFUTATION DE CETTE ERREUR
38: L'UNIQUE PERSONNE DU CHRIST AURAIT, DISENT CERTAINS, DEUX SUPPOTS OU DEUX HYPOSTASES. RÉFUTATION DE CETTE ERREUR
39: L'INCARNATION DU CHRIST TELLE QUE LA TIENT LA FOI CATHOLIQUE
40: OBJECTIONS CONTRE LA FOI EN L'INCARNATION
41: DE QUELLE MANIÈRE ENTENDRE L'INCARNATION DU FILS DE DIEU
42: IL CONVENAIT PARFAITEMENT AU VERBE DE DIEU D'ASSUMER LA NATURE HUMAINE
43: LA NATURE HUMAINE ASSUMÉE PAR LE VERBE N'A PAS PRÉEXISTÉ A CETTE UNION; MAIS ELLE A ÉTÉ ASSUMÉE AU MOMENT MEME DE LA CONCEPTION
44: PERFECTION DE LA NATURE HUMAINE ASSUMÉE PAR LE VERBE DANS LA CONCEPTION MEME; SELON L'AME ET SELON LE CORPS
45: IL CONVENAIT QUE LE VERBE NAQUIT D'UNE VIERGE
46: LE CHRIST EST NÉ DE L'ESPRIT-SAINT
47: LE CHRIST N'EST PAS FILS DE L'ESPRIT-SAINT SELON LA CHAIR
48: ON NE PEUT DIRE DU CHRIST QU'IL EST UNE CRÉATURE
49: RÉPONSE AUX DIFFICULTÉS SOULEVÉES PLUS HAUT CONTRE L'INCARNATION
50: COMMENT LE PÉCHÉ ORIGINEL SE TRANSMET DU PREMIER HOMME A SA DESCENDANCE
51: OBJECTIONS CONTRE LE PÉCHÉ ORIGINEL
52: RÉPONSE AUX OBJECTIONS PRÉCÉDENTES
53: OBJECTIONS CONTRE LES CONVENANCES DE L'INCARNATION
54: IL ÉTAIT CONVENABLE QUE DIEU S'INCARNAT
55: RÉPONSE AUX OBJECTIONS SOULEVÉES PLUS HAUT CONTRE LES CONVENANCES DE L'INCARNATION
56: NÉCESSITÉ DES SACREMENTS
57: DE LA DIFFÉRENCE QU'IL Y A ENTRE LES SACREMENTS DE LA LOI ANCIENNE ET CEUX DE LA LOI NOUVELLE
58: NOMBRE DES SACREMENTS DE LA LOI NOUVELLE
59: LE BAPTÊME
60: LA CONFIRMATION
61: L'EUCHARISTIE
62: ERREUR DES INFIDÈLES SUR LE SACREMENT D'EUCHARISTIE
63: RÉPONSE AUX DIFFICULTÉS QUI PRÉCÉDENT ET D'ABORD A CELLES QUI CONCERNENT LA CONVERSION DU PAIN AU CORPS DU CHRIST
64: RÉPONSE AUX OBJECTIONS SOULEVÉES PAR LA QUESTION DU LIEU
65: RÉPONSE AUX OBJECTIONS SOULEVÉES PAR LA QUESTION DES ACCIDENTS
66: RÉPONSE AUX OBJECTIONS SOULEVÉES DU COTÉ DE L'ACTION ET DE LA PASSION
67: RÉPONSE AUX OBJECTIONS QUE SOULÈVE LA FRACTION
68: EXPLICATION DU TEXTE INVOQUÉ
69: DE QUEL PAIN ET DE QUEL VIN DOIT ÊTRE CONFECTIONNÉ CE SACREMENT
70: DU SACREMENT DE PÉNITENCE ET D'ABORD QUE LES HOMMES, APRÈS AVOIR REÇU LA GRACE SACRAMENTELLE, PEUVENT ENCORE PÉCHER
71: LA GRACE PEUT CONVERTIR L'HOMME QUI PÊCHE APRÈS AVOIR REÇU LA GRACE DES SACREMENTS
72: NÉCESSITÉ DE LA PÉNITENCE. SES PARTIES
73: LE SACREMENT D'EXTRÊME-ONCTION
74: LE SACREMENT DE L'ORDRE
75: DISTINCTION DES ORDRES
76: DU POUVOIR EPISCOPAL ET DE L'EXISTENCE, A CE DEGRÉ, D'UN ÉVÊQUE SUPRÊME
77: DE MAUVAIS MINISTRES PEUVENT DONNER LES SACREMENTS
78: LE SACREMENT DE MARIAGE
79: LA RÉSURRECTION DES CORPS SERA L'OEUVRE DU CHRIST
80: OBJECTIONS CONTRE LA RÉSURRECTION
81: RÉPONSE AUX OBJECTIONS PRÉCÉDENTES
82: LES HOMMES RESSUSCITERONT IMMORTELS
83: LES RESSUSCITÉS N'AURONT PLUS BESOIN DE SE NOURRIR; ILS N'AURONT PLUS A EXERCER DE RELATIONS CHARNELLES
84: IDENTITÉ DE NATURE DES CORPS RESSUSCITÉS
85: CONDITION DIFFÉRENTE DES CORPS RESSUSCITÉS
86: QUALITÉ DES CORPS GLORIEUX
87: DU LIEU DES CORPS GLORIFIÉS
88: DU SEXE ET DE L'AGE DES RESSUSCITÉS
89: DE LA QUALITÉ DES CORPS RESSUSCITÉS, CHEZ LES DAMNÉS
90: COMMENT DES SUBSTANCES IMMATÉRIELLES PEUVENT ÊTRE TOURMENTÉES PAR UN FEU MATÉRIEL
91: AUSSITOT SÉPARÉES DU CORPS, LES AMES REÇOIVENT LEUR RÉCOMPENSE OU LEUR CHATIMENT
92: APRÈS LA MORT, LES AMES DES SAINTS VERRONT LEUR VOLONTÉ IMMUABLEMENT FIXÉE DANS LE BIEN
93: APRÈS LA MORT, LES AMES DES MÉCHANTS VERRONT LEUR VOLONTÉ IMMUABLEMENT FIXÉE DANS LE MAL
94: IMMUTABILITÉ DE LA VOLONTÉ DANS LES AMES QUI SONT RETENUES EN PURGATOIRE
95: IMMUTABILITÉ DE LA VOLONTÉ, EN GÉNÉRAL, DANS TOUTES LES AMES SÉPARÉES DU CORPS
96: LE JUGEMENT FINAL
97: ÉTAT DU MONDE APRÈS LE JUGEMENT


(SOURCE)